Il legame tra ‘verit\u00e0’ e ‘libert\u00e0’ \u00e8 essenziale per la vita cristiana. Lo stesso cristianesimo \u00e8 incomprensibile se non \u00e8 Via, Verit\u00e0 e Vita. <\/p>\n\n\n\n
Qualche tempo fa mi ero soffermato sul cristianesimo come ‘Via’. I cristiani infatti, all’inizio, venivano descritti cos\u00ec: ‘quelli della Via’. L’insegnamento di Ges\u00f9 era la loro via. In tal modo venivano riconosciuti per la loro differente vita e solo dopo, a chi lo chiedesse, rendevano ragione di quel particolare stile di vita. <\/p>\n\n\n\n
Ora in un tempo come il nostro, iperconnesso e post umano, una cosa che anche tra i cristiani spesso si sente dire \u00e8: “noi non abbiamo la verit\u00e0, dunque cerchiamola assieme”. Vorrei qui spiegare perch\u00e9 non sono d’accordo.<\/p>\n\n\n\n
Io credo che questa affermazione sia profondamente ambigua, perch\u00e9 confonde la verit\u00e0 che si riceve dalla relazione con Ges\u00f9 (in ebraico verit\u00e0 si dice Emet<\/em>) e quella che si ricava dentro il nostro mondo (che in greco si dice Aletheia<\/em>). Si confonde il senso senza cogliere la relazione che sussiste tra questi due atteggiamenti.<\/p>\n\n\n\n Ma procediamo con ordine. Vi prego per\u00f2 di avere un po’ di pazienza nella lettura.<\/p>\n\n\n\n Una di quelle frasi di Ges\u00f9 che rimangono pi\u00f9 impresse nell’immaginario cristiano \u00e8 esattamente questa: “Conoscerete la verit\u00e0 e la verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi ( Gv 8,32). Ges\u00f9 la pronunci\u00f2 per la prima volta rivolgendosi a quei giudei che avevano iniziato a credere in lui: \u00abSe rimanete nella mia parola, siete davvero miei discepoli; conoscerete la verit\u00e0 e la verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 dunque dichiara che possiamo conoscere ‘la verit\u00e0’: “conoscerete la verit\u00e0”.<\/p>\n\n\n\n Ma dicendo questo, rivela qualcosa di nuovo, un nuovo modo di pensare. La verit\u00e0 ora (l’Emet) viene dalla relazione con Ges\u00f9 da cui deriva una via <\/em>di esistenza, una vita.<\/p>\n\n\n\n Perci\u00f2, con Ges\u00f9 la Verit\u00e0 non \u00e8 quella che si scopre da soli davanti al mondo, l\u00ec siamo in un altro campo di indagine. Quello che conta per i cristiani \u00e8 la relazione con Lui. La verit\u00e0 appare ora come una conoscenza che da luce interiore e un fuoco che genera uno stile di vita singolare, sempre nuovo, gioioso, indefettibile. Quando ci prendiamo cura e custodiamo la relazione con Lui il nostro sguardo cambia e con esso pensieri e azioni. Dovremmo perci\u00f2 imparare a imitare Maria, sorella di Lazzaro e Marta, la quale rimanendo ferma davanti a Ges\u00f9, attenta solo a Lui, distaccata, tanto quanto basta, dalla routine quotidiana, lo ascolta, lo guarda, lo ama. Dopodich\u00e9 ogni sua azione, ogni sua intenzione, ogni suo sguardo fu trasformato da quel gesto. Stare con Ges\u00f9 ci cambia, questa \u00e8 la nostra verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Certo non si pu\u00f2 rimanere sempre cos\u00ec, ma si pu\u00f2 essere interiormente sempre cos\u00ec: fermi davanti a Lui, fissati sul suo Volto Santo. <\/p>\n\n\n\n I cristiani ‘hanno’ in questo modo la verit\u00e0, la conoscono, o per meglio dire, ‘la ricevono come un dono’ perch\u00e9 si prendono cura della sua fonte. Scoprendo nella fede la sua presenza <\/em>nell’ascolto della sua parola nella predicazione della Chiesa e nelle sacre Scritture, nella preghiera, nell’amicizia, nei sacramenti, nei poveri e negli ammalati, diventano veri, umani e al tempo stesso aperti al divino. Dicendo “quello che fate a loro l’avete fatto a me” ci aveva indicato dove scoprire oggi e sempre la sua presenza nel mondo. Noi, infatti ordinariamente, non incontriamo Ges\u00f9, se non in modo mediato.<\/p>\n\n\n\n E la verit\u00e0 che proviene dalla relazione con il mondo? Che fine fa questa aletheia<\/em>? Siamo cos\u00ec sciocchi e misoneisti da dire che non ci serve null’altro che la ‘emet’? Evidentemente no.<\/p>\n\n\n\n Diciamo che la verit\u00e0 (ora parliamo di aletheia <\/em>e non di emet<\/em>) che proviene dalla relazione con il mondo, inaugura un altro scenario con una serie di atteggiamenti e strumenti conoscitivi differenti. Le filosofie, le scienze e persino le Intelligenze artificiali le utilizzano a piene mani, ma queste verit\u00e0 non toccano la nostra anima, non la spingono a conversione e alla pratica dell’amore incondizionato. Esse non hanno nulla a che fare con una situazione interiore all’uomo, col suo travaglio spirituale. Se un giorno si scoprisse la verit\u00e0 di una malattia, cio\u00e8 la causa e la cura di un particolare tumore o malattia rara, ci\u00f2 sarebbe un passo enorme dal puto di vista del funzionamento di un corpo, ma non per questo diventeremo persone migliori. Io sarei pi\u00f9 sano ma non migliore.<\/p>\n\n\n\n In fondo oggi si parla si di libert\u00e0, ma di quella che viene dall’alheteia<\/em>. Ci parla perci\u00f2 di una liberazione dall’ignoranza che uccide i corpi, dai pregiudizi che impediscono le relazioni e da tutte una serie di mancanze utili all’esistenza nella carne. Anche di queste verit\u00e0 ne abbiamo bisogno. Siamo pur sempre corpo e soffio vitale. Non siamo solo anime nel mondo, ma anime incarnate nel mondo. Abbiamo perci\u00f2 bisogno di medici, avvocati, giudici, idraulici, falegnami, architetti e geometri…. insomma tutte quelle arti che ci aiutano a vivere con pi\u00f9 serenit\u00e0 e pace in questo mondo, ma per l’altro mondo, il mondo della vita dell’anima in senso cristiano, abbiamo bisogno della cura della relazione con Ges\u00f9, lui il Liberatore.<\/p>\n\n\n\n Ecco allora il nocciolo della questione: La libert\u00e0 che viene da Ges\u00f9 \u00e8 anzitutto quella interiore. Libert\u00e0 dal peso del male, dalle opere della morte. Una verit\u00e0 che guarisce ed insegna ad amare. Noi potremmo scoprire e usare tutte le leggi del cosmo e della natura umana ma senza spostare di un millimetro il buio delle nostre anime.<\/p>\n\n\n\n E le fasi sono queste: primo conoscere Ges\u00f9 che parla le parole di Dio, semplicemente, senza aggiungere o togliere, sine<\/em> glossa<\/em> direbbe Francesco d’Assisi. Poi, secondo passo, decidere di vivere nella luce di quella relazione, e solo in questo modo lentamente ma inesorabilmente si riceverebbe il dono, il frutto di quella conoscenza vissuta di Cristo che genera libert\u00e0: l’essere liberati dentro.<\/p>\n\n\n\n Agostino aveva visto giusto quando parlando di questa ‘conoscenza di relazione’ scrive nelle Confessioni: <\/em>“Non uscire fuori di te, ritorna in te stesso: nell’interno dell’uomo abita la verit\u00e0”. <\/p>\n\n\n\n Oggi, si sente dire spesso che noi cristiani non abbiamo la Verit\u00e0 in tasca, che non la possediamo, ma fecondo cos\u00ec si confonde la verit\u00e0 che sorge dall’incontro con Ges\u00f9 da quella che sorge dall’incontro con il mondo. <\/p>\n\n\n\n Noi al contrario, abbiamo bisogno di ‘emet’ e ‘aletheia’. Anzi perch\u00e9 il mondo sia pi\u00f9 umano, di una emet come introduzione all’aletheia<\/em>… ma questa \u00e8 un altra storia.<\/p>\n\n\n\n Cos\u00ec possiamo dire che i cristiani conoscono la verit\u00e0, perch\u00e9 riconosco Ges\u00f9 e coltivano la relazione con Lui. In fondo perch\u00e9 il mondo cambi e viva abbiamo sempre bisogno di Lui.<\/p>\n\n\n\n Oggi mi \u00e8 dolce andare con la mente alla giovane e delusa Edith. Quella notte, la Stein a casa dei suoi amici e filosofi Hedwig e Max Conrad-Martius a Bergzabern, lesse tutto di un fiato l’intera autobiografia di Teresa d’Avila, bevendo ogni rigo di quello straordinario libro, riuscendo ad alla fine ad esclamare: “questa \u00e8 la verit\u00e0!”. Edith quella notte, la filosofa ebrea discepola di Husserl, divenne nel suo cuore cristiana, e non cambi\u00f2 mai pi\u00f9 opinione.<\/p>\n\n\n\n Io, molto modestamente, resto dalla parte di Edith.<\/p>\n\n\n\n (ps. l’articolo \u00e8 solo un semplice riflessione ad alta voce, senza pretesa di esaustivit\u00e0)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il legame tra ‘verit\u00e0’ e ‘libert\u00e0’ \u00e8 essenziale per la vita cristiana. Lo stesso cristianesimo \u00e8 incomprensibile se non \u00e8 Via, Verit\u00e0 e Vita. 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