La ‘parola’ \u00e8 una di quelle cose di cui facciamo quotidianamente esperienza senza per\u00f2 riflettere sul suo valore e significato. Conosciamo bene il suo potere distruttivo o salvifico, cercando di proteggerci dai suoi effetti malevoli, ma non ci chiediamo mai il come e il perch\u00e9 questa cosa accade. Anche i muti, paradossalmente, conoscono bene cosa significa la sua realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Al contrario ogni giorno, filosofia, psicologia, teologia, e tante altre scienze umane, hanno riflettuto su di essa, cercando di afferrarne il suo significato per la vita umana. Di fatto, nelle nostre case, nelle piazze, nei bar, nelle scuole o universit\u00e0, dentro il silenzio di una camminata notturna o mattutina, sui social o sui giornali, la parola umana rimane il cuore e lo strumento fondamentale delle nostre relazioni umane. Tutto molto semplice, quasi banale, eppure alla domanda: ‘che cos’\u00e8 una parola’ o ‘a cosa serve’ nella nostra vita genera una serie infinite di risposte, che vanno dal silenzio perplesso alla spiegazione dell’ovvio, fino all’indagine, per i pi\u00f9 pignoli, di una fenomenologia elaborata.<\/p>\n\n\n\n
Ges\u00f9 dice che nelle buon uso delle nostre parole si attiva la nostra responsabilit\u00e0 in ordine alla verit\u00e0 dell’uomo e di Dio, e appare chi siamo veramente (cf Mt 12,36-37; Mc 9,38-40; Mt 10,32-33; Lc 6,43-45; Mt 5,36-37; Mt 18,15; Gv 6,63 – vale la pena rileggere questi testi) \u00a0Dice di osservarle per capire chi siamo veramente, non solo in quelle dette in preda alle passioni, ma specialmente quelle che sgorgano dal cuore e dallo spirito umano magari migrano nello scritto. Noi, in fondo, siamo fatti di parole, siamo fatti, cio\u00e8 costruiti dentro, dalle parole che abbiamo accolto in noi come perle preziose e – purtroppo – da quelle che ci hanno colpiti senza una nostra richiesta. Per questo alcune le conserviamo per tuta la vita, come una calda luce di salvezza, altre non riusciamo ad allontanarle da noi e dalla loro forza lacerante.<\/p>\n\n\n\n
I cristiani della prima ora, avevano una terapia di guarigione del linguaggio: essi leggevano la scrittura e pregavano i salmi biblici cercando di conformare mente e cuore ad essi. Mutavano in tal modo il proprio linguaggio e verso i propri pensieri. La teologia monastica in particolare aveva visto come pi\u00f9 ci si abbevera alle sante parole di Dio e maggiormente si impara a pensare e parlare correttamente davanti agli uomini. <\/p>\n\n\n\n
Persino gli antichi pagani, avevano compreso bene la forza delle nostre parole. Specialmente alcune correnti filosofiche greco-romane, sottolineano come la ‘parola sia un vero ph\u00e1rmakon<\/em> (\u03c6\u03ac\u03c1\u03bc\u03b1\u03ba\u03bf\u03bd) cio\u00e8 uno strumento che ci trasforma in un senso o in un altro. E si, perch\u00e9 ph\u00e1rmakon<\/em> per un uomo del V secolo a. C., significa allo stesso tempo rimedio<\/em> o veleno<\/em>, medicina <\/em>o sostanza tossica<\/em>. Ci\u00f2 che distingue la sua verit\u00e0 riposa nella ‘quantit\u00e0’ in uso insieme alla sua intrinseca ‘qualit\u00e0’. <\/p>\n\n\n\n In un tempo in cui le parole sono trattate sempre pi\u00f9 come oggetti senza patria, come pezzi viaggianti nella rete e sempre meno come parti dell’anima, del suo pathos e del suo silenzio, \u00e8 necessario perci\u00f2 ritornare a maneggiarle con cura, anzi \u00e8 necessario praticare un etica della parola che si prenda in cura<\/em>, fin dalla tenera et\u00e0, della sua potere in ordine alla vita. Mia madre mi correggeva spesso sul mio modo impulsivo di esprimermi invitandomi senza ambagi a prudenza e saggezza. Questo non l’ho mai dimenticato. <\/p>\n\n\n\n Un ultima cosa vorrei aggiungere: <\/p>\n\n\n\n L’uomo, diceva gi\u00e0 Aristotele, si distingue dagli altri esseri viventi, esattamente per il fatto che non rimane per sempre infante, cio\u00e8 ‘senza parola’, ma inizia il suo rapporto con se stesso e con il mondo appunto parlando. L’uscita dal nostro nativo silenzio, ci permette e di far apparire il mondo invisibile che \u00e8 in noi. Il cammino \u00e8 semplice: dal silenzio alla parola alle relazioni umane alla comunione amicale e di vita, la parola \u00e8 il fil rouge che unisce tutto. I gesti, le immagini, i disegni non hanno lo stesso potere di significazione, contatto e chiarificazione. Non dicono con pregnanza a che punto \u00e8 la nostra umanit\u00e0. Per questo bisogna che le nostre parole siano sempre vere, profonde, giuste, autentiche. Poich\u00e8 mentre la loro ambivalenza \u00e8 inaggirabile noi abbiamo il potere di metterle sui giusti binari, almeno nelle intenzioni. Cos\u00ec le nostre relazioni umane potranno essere significative e giuste perch\u00e9 il percorso della parola dall’anima al linguaggio si nutre di correttezza, giustizia, assenza di inganno. <\/p>\n\n\n\n Relazioni umane e linguaggio sono perci\u00f2 talmente intrecciati, che ogni manipolazione di parola \u00e8 allo stesso tempo una manipolazione delle nostre relazioni e ogni purificazione di parola corrisponda ad una bellezza delle relazioni.<\/p>\n\n\n\n Da parte mia lo credo fermamente: Chi si prende cura attraverso studio, preghiera e silenzio, delle sue parole, abiter\u00e0 il mondo con un cuore diverso e lo arricchisce di sana interiorit\u00e0 e bellezza.<\/p>\n\n\n\n In fondo siamo figli di un Dio che crea e sostiene il mondo e noi con la sua parola e ci ha insegnato a fare altrettanto mediante l’annuncio del suo Vangelo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La ‘parola’ \u00e8 una di quelle cose di cui facciamo quotidianamente esperienza senza per\u00f2 riflettere sul suo valore e significato. 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