Nel settimo canto dell\u2019inferno, Dante colloca gli avari nel gruppo pi\u00f9 numeroso tra i dannati. Tra loro ci sono usurai, simoniaci, prodighi, Tutti figli di quel vizio capitale che fa dell\u2019accumulo o dello sperpero ingiusto (prodigalit\u00e0) il centro nevralgico della propria esistenza. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019avaro vive un rapporto malato con le cose, le antepone a Dio e ai fratelli. Quando deve scegliere egli asseconda il suo attaccamento disordinato a beni. Trasgredendo il comandamento che dice: \u201cnon desiderare la roba d\u2019altri\u2019 egli vive per accumulare, spesso a scapito di carit\u00e0 e giustizia.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019avaro a differenza del prodigo e dell\u2019avido, non usai beni accumulati, vive invece di ristrettezze, si concede pochissime cose. I beni sono il suo dio da adorare e servire. Egli in funzione di essi sostituisce la fiducia in Dio con la sicurezza che deriva dal loro possesso, anche quando questo deperisce.<\/p>\n\n\n\n
San giacomo nella su lettera, lo dice chiaramente: \u201cLe vostre ricchezze sono marce, i vostri vestiti sono mangiati dalle tarme. Il vostro oro e il vostro argento sono consumati dalla ruggine\u201d (Gc 5). L\u2019avaro accumula beni e non li usa n\u00e9 per s\u00e9 e n\u00e9 per gli altri.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Il rapporto malato con la ricchezza si manifesta perci\u00f2 in un duplice movimento: chiusura totale verso qualsiasi forma di condivisione, sia di beni materiali sia di quelli spirituali e allo stesso tempo, non uso dei beni accumulati. Alla fine per\u00f2 questi stessi beni diventano superiori alle proprie necessit\u00e0 e finiscono in pasto ai tarli!<\/p>\n\n\n\n
Per questo i padri dello spirito insistono nel dire che l\u2019avarizia – in qualsiasi campo la si consideri – non \u00e8 alimentata da un reale bisogno di beni, ma dalla ricerca di un potere. Il potere che l\u2019avaro crede sia riposto in quel possesso. I beni infatti danno l\u2019illusione di poter ottenere tutto senza Dio.<\/p>\n\n\n\n
Infatti a guardare pi\u00f9 in profondit\u00e0, bisogna osservare che nell\u2019accumulo di beni e denaro si annida il desiderio malvagio di autonomia e indipendenza che l\u2019avaro considera pi\u00f9 importante e sicuro del suo rapporto con il Signore e pi\u00f9 importante di ogni autentico legame umano.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
In questo senso l\u2019avaro \u00e8 solo. <\/p>\n\n\n\n
Solo con i suoi beni. Non ha veri amici e non riesce a sperimentare la profonda amicizia del \u2018volere il vero bene\u2019 per s\u00e9 e per gli altri. L\u2019 avaro si ferma al \u2018voler bene chi gli \u00e8 utile\u2019.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
La sua solitudine, radicata, triste e profonda, \u00e8 tale perch\u00e9 ha spezzato ogni relazione di reciprocit\u00e0 con le persone. L\u2019avaro vive solo per se stesso, con gli occhi, il cuore e le mani, chiusi alle necessit\u00e0 degli altri. Se si avvicina a qualcuno lo fa calcolando accuratamente il suo tornaconto. Per questo Dante descrive gli avari come risorti con il pugno chiuso<\/em>, segno della loro chiusura al bene e al loro approccio alla vita.<\/p>\n\n\n\n Nei vangeli ci sono diversi esempi di questa malattia dell\u2019anima. Per esempio c\u2019\u00e8 il ricco epulone, il quale si perde esattamente perch\u00e9 a fronte della sua enorme ricchezza non muove un dito per alleviare la fame e la sofferenza del povero Lazzaro che sta sull\u2019uscio di casa. Non dona neppure briciole di pane. <\/p>\n\n\n\n Ma l\u2019avarizia, non riguarda solamente il rapporto malato coi beni materiali. <\/p>\n\n\n\n L\u2019identico atteggiamento malato verso cose e denaro, l\u2019avaro lo rivolge anche alle persone. L\u2019avaro ruba la vita degli altri, prende attenzioni, favori, ma senza donare mai nulla; nessuna reciprocit\u00e0, nessuno scambio di vita, nessun atto di generosit\u00e0. Non dona n\u00e9 cose ne tempo. Il suo cuore brama solo prendere, \u00c9 in definitiva, un parassita. <\/p>\n\n\n\n Ma come si combatte questo vizio capitale? <\/p>\n\n\n\n Anzitutto una premessa: Ges\u00f9 non condanna affatto la ricchezza. Ges\u00f9 \u00e8 stato aiutato in vita da persone che avevano dei beni, come Lazzaro, Marta e Maria, e da morto da Giuseppe d\u2019Arimatea, ricco membro del sinedrio, che gli \u2018prest\u00f2\u2019 una tomba scavata nella roccia. Ges\u00f9 condanna l\u2019attaccamento alla ricchezza, tale da impedire l\u2019ascolto della sua parola e l\u2019amore per i fratelli. Quando si trova a scegliere, l\u2019avaro sceglie sempre il bene da accumulare per se stesso. Non conosce la gratuit\u00e0, la generosit\u00e0 e il dono. <\/p>\n\n\n\n Per vincere l\u2019avarizia poi, bisogna aver cura nel fare il bene, coltivare l\u2019attitudine a non vivere solo per se stessi, ma a donare secondo le proprie possibilit\u00e0, senza considerare il “dolore” per il denaro speso. <\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo di Dio se ha poco non esita a dare secondo le tue possibilit\u00e0, se ha molto ha gioia nel dare, cos\u00ec dice l\u2019Antico Testamento. Ges\u00f9 elogia una povera vedova che dona al tempio due spiccioli. Essa dona tutto ci\u00f2 che aveva.<\/p>\n\n\n\n Per evitare questo vizio capitale, bisogna coltivare un cuore che non esista a condividere il poco che si possiede. Ci\u00f2 permette in chi dona, di provare una gioia e una senso di umanit\u00e0 che non si sperimenta in altro modo, educandosi cos\u00ec al cammino interiore di conversione. <\/p>\n\n\n\n L\u2019elemosina per questo \u00e8 raccomandata dalla sacra scrittura. Perch\u00e9 rende liberi. Essa educa alla generosit\u00e0 e guarisce le ferite del cuore. <\/p>\n\n\n\n Chi la pratica – dice la scrittura – espia una moltitudine di peccati. <\/p>\n\n\n\n \u201cL’elemosina libera dalla morte, purifica dal peccato e fa trovare misericordia e vita eterna\u201d (Tobia, 12,9)<\/p>\n\n\n\n “Soprattutto, abbiate amore intenso gli uni per gli altri, perch\u00e9 l’amore copre una moltitudine di peccati\u201d (1 Pietro 4,8)<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 infine raccomanda anche di dare in elemosina ci\u00f2 che abbiamo dentro: \u00abDate piuttosto in elemosina ci\u00f2 che \u00e8 dentro, ed ecco tutto sar\u00e0 puro per voi\u00bb (Lc 11,41). Bisognerebbe perci\u00f2 tornare a considerare tempo, amore, misericordi, consolazione, attenzione \u2026 vere e proprie elemosine. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nel settimo canto dell\u2019inferno, Dante colloca gli avari nel gruppo pi\u00f9 numeroso tra i dannati. 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