<\/p>\n\n\n\n
Aristotele nella sua Etica a Nicomaco, parla l’invidia definendola : “dolore per il bene altrui percepito come immeritato, specialmente tra simili”. Pi\u00f9 tardi san Tommaso d’Aquino, riprendendo la sua definizione, dice con altrettanta precisione che l’invidia \u00e8: una “tristezza per il bene altrui, in quanto ritenuto un ostacolo alla propria superiorit\u00e0”. Due definizioni che vanno meditate!<\/p>\n\n\n\n
In realt\u00e0 con l’invidia ci troveremmo davanti ad una vera malattia dell’anima. Una passione triste, dicono i maestri dello spirito, perch\u00e9 essere invidiosi non comporta nessun pseudopiacere corrispettivo, come invece accade per altre malattie dell’anima come la gola (uso del cibo) , la lussuria (possesso del corpo) o l’avarizia (possesso del denaro . L’invidia \u00e8 al contrario solamente una sofferenza, un travaglio, un dispiacere per il bene altrui, vissuto come diminuzione della propria immagine e magari del proprio fallimento. Con essa perci\u00f2 non si conquista nulla, si ottiene solo una profonda tristezza interiore.<\/p>\n\n\n\n
Cos\u00ec l’invidia nasce essenzialmente da un confronto, dal paragone che si fa tra il proprio cammino di vita e quello dell’altro. La domanda che emerge in questa malattia \u00e8 sempre la stessa: “perch\u00e9 lui si e io no?”.<\/p>\n\n\n\n
Nelle prime pagine della bibbia possiamo osservare cos’\u00e8 l’invidia nella storia di Caino e Abele.<\/p>\n\n\n\n
Ecco il testo: <\/p>\n\n\n\n
“Caino present\u00f2 frutti del suolo come offerta al Signore, mentre Abele present\u00f2 a sua volta primogeniti del suo gregge e il loro grasso. Il Signore grad\u00ec Abele e la sua offerta, ma non grad\u00ec Caino e la sua offerta. Caino ne fu molto irritato e il suo volto era abbattuto. Il Signore disse allora a Caino: \u00abPerch\u00e9 sei irritato e perch\u00e9 \u00e8 abbattuto il tuo volto? Se agisci bene, non dovresti forse tenerlo alto? Ma se non agisci bene, il peccato \u00e8 accovacciato alla tua porta; verso di te \u00e8 il suo istinto, e tu lo dominerai\u00bb. Caino parl\u00f2 al fratello Abele. Mentre erano in campagna, Caino alz\u00f2 la mano contro il fratello Abele e lo uccise (Gn 4).<\/p>\n\n\n\n
Sintetizzando: Caino si accorse che l’offerta di Abele fu gradita al Signore mentre la sua no. Si accorse appunto. Forse – dicono gli esegeti – perch\u00e9 Caino non offr\u00ec primizie pure come Abele, ma present\u00f2 scarti, rimasugli dei frutti della terra. Sta di fatto che Caino avendo visto che suo fratello era, pi\u00f9 di lui, gradito al Signore, invece di cercare di porre rimedio alla sua mancanza, si lasci\u00f2 accendere d’invidia. Genesi ci descrive questo stato d’animo attraverso un crescendo terrificante: c’\u00e8 prima un abbandonando del cuore alla tristezza, poi una rabbia e una irritazione continua che si rivela anche nei tratti del volto, infine, un dilagare premeditato giungendo ad un odio omicida. Caino non si governa pi\u00f9, si lascia andare. Non si ferma, non si corregge, agisce. Egli si placa solamente con la distruzione del rivale, salvo poi in un secondo momento nel riconoscere la sua grande colpa. <\/p>\n\n\n\n
Esiste in questo una differenza tra invidia e gelosia. A differenza della gelosia, l’invidia non vuole ottenere per se il bene altrui, piuttosto vuole l’altrui distruzione. Vuole che l’altro non abbia affatto il bene per cui ha lavorato.<\/p>\n\n\n\n
Cos\u00ec, dicevo, la domanda che si cela all’origine dell’invidia rimane sempre la stessa: perch\u00e9 lui si e io no? E lo strumento di tutto ci\u00f2 diventa lo sguardo<\/em> che in realt\u00e0 \u00e8 uno sguardo falso e cieco, perch\u00e9 non riesce a vedere il bene, il bello, il giusto n\u00e9 per se e neppure per l’altro. Giotto, nella famosa Cappella degli Scrovegni, raffigura l’invidia come una donna vecchia che arde in se stessa, dalla cui bocca esce un serpente che ritorcendosi contro di lei l’acceca (https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Invidia_(Giotto)).<\/p>\n\n\n\n L’invidia perci\u00f2 ammala chi la esercita. Tommaso d’Aquino parla per questo di “tristizia”; per l’invidioso il bene altrui non suscita pi\u00f9 gioia ma tristezza appunto. All’invidioso non importa che la sua situazione cambi in meglio, lui desidera solo che l’invidiato peggiori, che sia annientato. A questo livello l’invidioso \u00e8 ormai incapace di vedere e gioire per il bene che vede. Ha perduto lo sguardo dell’innocente che non giudica ma ama e il confronto lo corrode dentro, lo alimenta nel male.<\/p>\n\n\n\n Ma, allora, come si vince in noi <\/em>l’invidia?<\/p>\n\n\n\n La cura \u00e8 la Carit\u00e0. L’amore puro e gratuito.<\/p>\n\n\n\n La carit\u00e0, l’amore, ci fa mutare lo sguardo. Ci fa amare la gratitudine e la bellezza, si compiace della verit\u00e0 e della giustizia. L’amore riconosce il bene in chiunque appaia, ovunque sia. Si tratta insomma, con l’aiuto di Dio, di praticare la gioia per il bene altrui.<\/p>\n\n\n\n La cura \u00e8 semplice: si tratta di far crescere in noi questa grande consapevolezza e di coltivarla fin dalla pi\u00f9 tenera et\u00e0: non c’\u00e8 bisogno di spegnere tutte le stelle del cielo perch\u00e8 la nostra luce risplenda. Lo splendore di una stella non dipende dall’altrui splendore. Ecco perch\u00e9 l’uomo di Dio non pu\u00f2 e non deve fare paragoni. Ogni stella (ogni persona) ha una sua luce, possiede una sua particolare chiamata dal Signore Dio e con essa traccia la propria strada. Scoprirla e percorrerla significa trovare la propria gioia e godere di quella altrui. La stima verso se stessi (e verso gli altri) va cercata in Dio, nel suo dono, nel suo sguardo, e non negli altri. In quello sguardo – quello di Dio – noi veniamo guariti, liberati dal veleno del confronto che invece – se lo vogliamo – pu\u00f2 trasformarsi in emulazione positiva, in stimolo a migliorarsi. Lo sguardo sul bene degli altri ci servir\u00e0 a cogliere le innumerevoli possibilit\u00e0 di bene che anche noi possiamo realizzare. Per questo si dice che i santi vanno imitati.<\/p>\n\n\n\n Inoltre, nel Vangelo, Ges\u00f9 ci dona una buona terapia di guarigione da questa ‘malattia dello sguardo’, quando indica alcuni atteggiamenti interiori che animano i nostri occhi. Lui dice: “non giudicate” , poi “perch\u00e9 osservi la pagliuzza nell’occhio del tuo fratello?”, poi ” La lampada del corpo \u00e8 l’occhio, se dunque il tuo occhi \u00e8 limpido tutto il tuo corpo sar\u00e0 illuminato, ma se il tuo occhio \u00e8 malvagio tutto il tuo corpo sar\u00e0 tenebroso”. Si tratta perci\u00f2 di migliorare sempre se stessi, pi\u00f9 che cercare la rovina degli altri. Perfezionare il proprio cammino davanti a Dio, correggersi. Il frutto di questo sguardo purificato sar\u00e0 una certa gratitudine per il bene ovunque appaia, una gratitudine mista al desiderio di non possesso, una gioia e un apprezzamento a largo respiro, perch\u00e9 nel mondo ci sono davvero molte ma molte cose e persone belle.<\/p>\n\n\n\n Beati i puri di cuore perch\u00e9 vedranno Dio<\/em>. Ecco la via. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aristotele nella sua Etica a Nicomaco, parla l’invidia definendola : “dolore per il bene altrui percepito come immeritato, specialmente tra simili”. Pi\u00f9 tardi san Tommaso d’Aquino, riprendendo la sua definizione, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7123,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[2,5],"tags":[],"class_list":["post-7122","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-pensieri","category-vetrina","post_format-post-format-image"],"yoast_head":"\n