Alcuni pensano che la regola migliore sia quella di moderare l’ira ma senza eliminarla del tutto: una volta che le sia stato tolto quanto trabocca, ridurla a misura di utilit\u00e0 pratica, serbandone quel tanto senza cui l’azione si smorza e la forza ed il vigore d’animo si dileguano. <\/p>\n\n\n\n
Prima di tutto, \u00e8 pi\u00f9 facile eliminare le passioni rovinose che controllarle, non dare loro adito che governarle dopo averle accolte; infatti, una volta che sono diventate padrone, sono pi\u00f9 forti del loro presunto governatore, e non si lasciano sfrondare o sminuire. <\/p>\n\n\n\n
Poi, anche la ragione, che tiene in mano le redini, ha potere solo per il tempo in cui rimane isolata dalle passioni, ma una volta che si sia confusa con esse e ne sia rimasta contaminata, non riesce pi\u00f9 a controllarle, mentre, prima, le avrebbe potute bandire. <\/p>\n\n\n\n
La mente, una volta turbata ed abbattuta, \u00e8 schiava di ci\u00f2 che la stimola.<\/p>\n\n\n\n
Certe cose sono sotto nostro controllo all’inizio, ma, con la loro forza, ci sottraggono il seguito e non ci consentono un ripensamento.<\/p>\n\n\n\n
Come i corpi, che stanno precipitando, non possono pi\u00f9 disporre di se stessi, non sono in grado di arrestare o di rallentare la propria caduta, perch\u00e9 il precipitare irrevocabile esclude ogni riflessione e pentimento e non \u00e8 pi\u00f9 possibile non arrivare l\u00e0 dove, prima, era possibile non andare, cos\u00ec l’animo, se si getta nell’ira, nell’amore e nelle altre passioni, non si sente pi\u00f9 in grado di fermare lo slancio: \u00e8 ineluttabile che il suo stesso peso e la natura del vizio, propensa al basso, lo trascinino e lo spingano fino in fondo. <\/p>\n\n\n\n
(Seneca, De Ira<\/em>, I 7, 1-4)<\/p>\n\n\n\n La regola migliore \u00e8 di rifiutare subito il primo insorgere dell\u2019ira, combatterne i remoti principi ed impegnarsi in concreto a non adirarsi. Infatti, se comincia a trasportarci fuori strada, \u00e8 difficile tornare a salvezza, perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 nulla di ragionevole, una volta che s\u2019\u00e8 intromessa la passione e le si \u00e8 concesso, di nostra volont\u00e0, un settore di dominio: su ci\u00f2 che resta, far\u00e0 quanto vorr\u00e0, non quanto le permetterai.<\/p>\n\n\n\n In primo luogo, direi, bisogna tener lontano il nemico dal territorio; infatti, se riesce a far irruzione e ad oltrepassare le porte, non accetta condizioni dai suoi prigionieri. E l\u2019animo non si trova in posizione isolata, ad osservare le passioni dall\u2019esterno, allo scopo di poter loro impedire di avanzare oltre il giusto limite, ma esso stesso si tramuta in passione, e quindi non pu\u00f2 fare appello a quella forza utile e salvatrice, che \u00e8 gi\u00e0 stata consegnata prigioniera e ridotta all\u2019impotenza. <\/p>\n\n\n\n Come ho detto, queste passioni non hanno sedi proprie, realmente distinte e lontane: passione e ragione sono il volgersi dell\u2019animo al meglio o al peggio. <\/p>\n\n\n\n (Seneca, De Ira<\/em>, I 8, 1 – 3)<\/p>\n\n\n\n Voglio renderti edotto del come le passioni incominciano, si sviluppano e giungono all\u2019esasperazione. Il primo movimento \u00e8 involontario ed \u00e8 come un preparativo o una minaccia della passione; il secondo \u00e8 accompagnato da volont\u00e0 controllabile ed \u00e8 il pensare che \u00e8 necessaria la vendetta, dacch\u00e9 sono stato offeso, o che costui deve essere punito, dacch\u00e9 ha offeso; il terzo movimento \u00e8 ormai tracotante, non vuole la vendetta perch\u00e9 \u00e8 necessaria, ma perch\u00e9 la vuole, ed ha gi\u00e0 sopraffatto la ragione.<\/p>\n\n\n\n Al primo dei tre impulsi non possiamo sottrarci con la ragione, come non possiamo sottrarci a quelle reazioni fisiche di cui s\u2019\u00e8 detto, allo sbadiglio quando sbadigliano gli altri, al chiudere gli occhi quando ci puntano improvvisamente le dita contro: questi fatti non li pu\u00f2 vincere la ragione; forse li attenua l\u2019assuefazione o una circospezione costante. Ma il secondo movimento, quello che nasce da deliberazione, \u00e8 anche annullabile con una deliberazione.<\/p>\n\n\n\n (Seneca, De Ira<\/em>, II 4, 1- 2) <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alcuni pensano che la regola migliore sia quella di moderare l’ira ma senza eliminarla del tutto: una volta che le sia stato tolto quanto trabocca, ridurla a misura di utilit\u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6869,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[],"class_list":["post-6868","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-citazioni","category-vetrina","post_format-post-format-image"],"yoast_head":"\n