{"id":6828,"date":"2025-07-16T22:23:15","date_gmt":"2025-07-16T20:23:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.concolino.it\/?p=6828"},"modified":"2025-07-17T16:58:54","modified_gmt":"2025-07-17T14:58:54","slug":"sugli-affetti-e-i-suoi-pericoli-pensieri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.concolino.it\/index.php\/2025\/07\/16\/sugli-affetti-e-i-suoi-pericoli-pensieri\/","title":{"rendered":"Sugli affetti e le sue derive | Pensieri"},"content":{"rendered":"\n

Il mondo greco aveva almeno otto vocaboli per definire il particolare legame tra due persone che noi chiamiamo amore: Agape, Philia, Eros, Anteros, Himeros, Pothos, Storg\u00e9, Th\u00e9lema. <\/p>\n\n\n\n

In tutte queste nominazioni, veniva raccolta l\u2019intera gamma di quel particolare legame che chiamiamo amore, pensandolo ora come puro dono senza ritorno, ora come possesso, quello familiare o quello tra amici o amanti. Infine, ma non da ultimo, l’amore che ci anima quando agiamo per perseguire autenticit\u00e0 e realizzazione di s\u00e9. (vedi qui<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Io vorrei soffermarmi sul quel legame che nasce all\u2019interno della famiglia, tra genitori e figli, come pure su quello che quasi naturalmente accade tra un maestro e un suo discepolo. Allargando lo sguardo penserei anche a tutti coloro che avanzando nell\u2019esperienza in un campo della vita o del sapere si offrono agli altri come loro maestri. Sport, sentimenti, ricerca scientifica, affetti… \u00a0 Gli ambiti sono dunque molteplici.<\/p>\n\n\n\n

Parto da un episodio biblico.  <\/p>\n\n\n\n

Nel Vangelo di Giovanni viene narrato come Andrea e Giovanni prima di essere apostoli di Ges\u00f9 furono discepoli di Giovanni Battista. Il racconto si trova al capitolo primo del quarto Vangelo. Fu proprio Giovanni Battista ad inviarli a Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Con quel gesto, Giovanni diminuisce cos\u00ec la sua influenza nei loro confronti, e per questo diventa grande. Lui li ha cresciuti esattamente per una verit\u00e0 pi\u00f9 grande di lui, ora li lascia andare, perch\u00e9 c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 grande di lui da seguire. Ecco perch\u00e9 \u00e8 vero maestro: perch\u00e9 non li lega a s\u00e9 e non li trattiene per ricavare un narcisistico contraccambio. Al contrario li rende autonomi, li libera facendogli seguire la loro <\/em>strada, quella che hanno scritto da sempre nella loro anima.<\/p>\n\n\n\n

 Clive Staples Lewis, nel suo libro I quattro amori<\/em>, (capitolo III) spiega molto bene questo dinamismo di crescita e lascito, parlando di libert\u00e0 e liberazione, come di un attributo necessario di ogni forma di affetto che si instaura tra genitori e figli (storg\u00e9<\/em> in greco) o anche tra professore e studente.  <\/p>\n\n\n\n

Ecco, diciamo sinteticamente che genitori e maestri non fanno cloni di se stessi<\/em>, ma generano persone diverse da loro. <\/p>\n\n\n\n

La loro grandezza sta nel rendere indipendenti e liberi chi gli sta davanti senza scimmiottamenti e fotocopiature – se cos\u00ec si pu\u00f2 dire – di coloro che li hanno seguiti.<\/p>\n\n\n\n

Lewis, che fu un grande letterato e seguitissimo professore universitario, distingue perci\u00f2 l\u2019amore bisogno (Need-Love<\/em>) dall\u2019amore dono (Gift-Love<\/em>), dove il primo nasce da una mancanza o una necessit\u00e0 (lui pensa a quello del bimbo verso la madre) e il secondo invece dal desiderio di donare se stesso agli altri, dalla generosit\u00e0 di chi vuole il bene dell\u2019altro senza pretendere o aspettarsi nulla in cambio. Quest\u2019ultimo \u00e8 un imitazione umana dell\u2019amore divino cio\u00e8 della Carit\u00e0 (\u00c1gape<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Ma le cose, spiega, spesso non sono cos\u00ec nette. I due amori molte volte si mescolano e ci\u00f2 non deve preoccuparci, bisogna solamente riconoscere i pericoli ed evitarli. <\/p>\n\n\n\n

Lewis ricorda che entrambi gli amori sono esposti a possibilit\u00e0 di degenerazione: l\u2019amore dono<\/em> pu\u00f2 diventare invadente o dittatoriale, mentre l\u2019amore bisogno<\/em> rischia di convertirsi in pretesa e ossessione. Qui tutto si ammala e sfiorisce. Per questo ci\u00f2 che bisogna sempre ricercare \u00e8 il dono dell\u2019equilibrio<\/em> e la maturit\u00e0 degli affetti<\/em>, poich\u00e9 da una parte riconosciamo i nostri bisogni, ma dall\u2019altra \u00e8 necessario riconoscere anche l\u2019importanza di donarsi agli altri. Il primo amore \u00e8 cura di s\u00e9,<\/em> senza del quale si diventa poveri ed incapaci di donazione, il secondo invece \u00e8 carit\u00e0 che nutre il mondo (e noi stessi). Quando si \u00e8 \u00e8 unilaterali nell’affettivit\u00e0 tutto salta in aria.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Questo accade quando il maestro (o il padre o la madre) vuole – consciamente o inconsciamente – generare uno perfettamente uguale a se stesso<\/em>, e lo fa quando non cerca di costruire il bene dell\u2019altro, quello che realizza l\u2019altro, ma desidera un proprio bene per l\u2019altro, quello che lui pensa, senza discernimento vero, sia la cosa giusta da fare. Facendo cos\u00ec pian piano crea un altro se stesso. Uno specchio di se stesso. un clone insopportabile alla vista. Egli facendo cos\u00ec dimentica che discepoli, studenti o figli, hanno la loro personalit\u00e0 da coltivare e far fiorire, hanno un loro cammino, una loro vocazione.  <\/p>\n\n\n\n

Infine bisogna precisare in che modo l\u2019amore-dono<\/em> (tipico di genitori, maestri, professori universitari, religiosi, tutor) deve evitare i pericoli e rimanere autentico:<\/p>\n\n\n\n

Ecco due esempi tratti dal libro di Lews, I quattro amori<\/em>:  <\/p>\n\n\n\n

“L\u2019affetto materno, infatti, \u00e8 un \u00abamore dono\u00bb ma tale da avere bisogno di dare; perci\u00f2 ha bisogno di rendersi necessario, mentre lo scopo proprio di un dono dovrebbe essere quello di porre chi Io riceve nella condizione di non avere pi\u00f9 bisogno del nostro dono.<\/em> Si nutrono i figli per metterli presto in grado di nutrirsi da soli; si insegna loro affinch\u00e9 presto possano fare a meno dei nostri insegnamenti. \u00c8 dunque un compito ingrato quello che spetta all\u2019\u00abamore dono\u00bb: esso deve, infatti, operare in vista della propria abdicazione. Dobbiamo mirare a renderci superflui. Il momento in cui potremo dire: \u00abNon hanno pi\u00f9 bisogno di me\u00bb dovrebbe anche essere il momento della nostra ricompensa. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ma il nostro istinto, di per s\u00e9, non pu\u00f2 arrivare tanto; esso desidera il bene del proprio oggetto, ma non in maniera cos\u00ec limpida: desidera soltanto il bene che noi stessi possiamo dargli. Dovrebbe invece subentrare un tipo d\u2019affetto pi\u00f9 alto<\/em>, che desideri veramente e soltanto il bene del proprio oggetto, da qualunque parte gli venga, aiutandoci ad addomesticare l\u2019istinto, e a metterlo quindi in grado di abdicare. Questo riesce di frequente; ma dove ci\u00f2 non si verifica, il bisogno famelico di rendersi necessari trover\u00e0 giustificazione in s\u00e9 stesso, o tenendo il proprio oggetto in una condizione di eterna dipendenza, o creando per lui dei bisogni fittizi. E lo far\u00e0 con tanta maggiore spregiudicatezza quanto pi\u00f9 sar\u00e0 convinto, con un fondamento di verit\u00e0, di essere un \u00abamore dono\u00bb e, come tale, \u00abaltruista\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]  Anche la mia professione\u2014l\u2019insegnamento universitario\u2014\u00e8, in questo senso, pericolosa. Se un docente vale davvero, dovr\u00e0 impegnarsi affinch\u00e9 giunga presto il momento in cui i suoi allievi saranno in grado di essere i suoi critici e rivali. Dovremmo provare un gran piacere, una volta giunto questo momento, allo stesso modo che il maestro di scherma \u00e8 soddisfatto quando un allievo arriva a toccarlo con il fioretto e a disarmarlo. E molti, effettivamente provano soddisfazione.  <\/p>\n\n\n\n

Ma non tutti. <\/p>\n\n\n\n

Sono abbastanza avanti negli anni per ricordarmi del triste caso del professor Quartz. Nessuna universit\u00e0 potr\u00e0 mai vantare un insegnante pi\u00f9 efficiente, o pi\u00f9 devoto. Egli dava tutto se stesso agli allievi, lasciando in ciascuno di loro un\u2019impronta indelebile, e diventando non di rado l\u2019oggetto di una venerazione per buona parte meritata. Era naturale, e bello anche, che essi continuassero a fargli visita anche dopo che era cessato il loro rapporto professionale; lo andavano a trovare a casa, la sera, e face vano memorabili discussioni. Ma il fatto curioso \u00e8 che questo stato di cose non durava mai a lungo. Prima o poi\u2014 potevano passare pochi mesi, oppure poche settimane\u2014, giungeva la sera fatale in cui, bussando alla sua porta, si sentivano rispondere che il professore era occupato. Questo significava che erano stati banditi per sempre dalla sua presenza. Il motivo di questa decisione era che, nell\u2019incontro precedente, lo studente si era ribellato e aveva sostenuto la propria indipendenza intellettuale, dissentendo dall\u2019opinione del maestro e sostenendo il proprio punto di vista, fors\u2019anche con qualche successo”. <\/p>\n\n\n\n

(C.S. Lewis, I quattro amori, Affetto, Amicizia, Eros, Carit\u00e0,<\/em> Cap. III)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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