Mi colpisce molto il fatto come nel mondo antico, sia greco che romano, si parla molto di amicizia e della sua importanza nel cammino della vita. <\/p>\n\n\n\n
Anche il mondo biblico e poi la grande tradizione spirituale cristiana ha detto molto su questo tema, non fosse altro che per le parole di Ges\u00f9 che dice: \u2018Vi ho chiamato amici\u2019. <\/p>\n\n\n\n
Io credo che ancora oggi sia una riflessione da non trascurare, gli affetti, i nostri legami, spesso non sono ancora \u2018amicizie\u2019 perch\u00e9 mancano di elementi essenziali.<\/p>\n\n\n\n
In genere, si \u00e8 d\u2019accordo nell\u2019affermare l\u2019esistenza di forme diverse di amicizia, pi\u00f9 o meno perfette, ma al tempo stesso si ribadisce che nessuno che cerchi la propria felicit\u00e0, sceglierebbe di vivere senza amici anche se si possedessero tutti gli altri beni. <\/p>\n\n\n\n
Senza la dolcezza<\/em> dell\u2019amicizia (primo grande frutto dell\u2019essere diventati amici) la nostra vita resterebbe povera e impedita specialmente nel momento della difficolt\u00e0 e della legittima ricerca della realizzazione di se stessi. Anche per questo la stragrande maggioranza dei santi ha coltivato in dipendenza dell\u2019amore di Dio, il dono dell\u2019amicizia. Proprio l\u2019amare Dio secondo verit\u00e0<\/em>, diventer\u00e0 il principale criterio di discernimento nella pratica dell\u2019amicizia e l\u2019anima propulsiva nella realizzazione di dei propri affetti, amicizie e amori. <\/p>\n\n\n\n Ad ogni modo, per tornare la mondo antico, di solito si parla di tre tipi di amicizia: quella fondata sull\u2019utilit\u00e0, quella fondata sul piacere, e infine, quella perfetta, che vive perch\u00e9 non cerca solo il proprio interesse, o una propria utilit\u00e0, come avviene tra persone adulte, e neppure si persegue il solo piacere, come accade pi\u00f9 spesso nelle persone pi\u00f9 giovani, ma si cerca qualcosa di stabile nel coltivare il bene e la verit\u00e0 di s\u00e9 e dell\u2019altro senza retrocedere mai in tale ricerca.<\/p>\n\n\n\n Nelle relazioni di vera amicizia, c\u2019\u00e8 dunque un costante desiderio di rimanere ancorati alla stima reciproca, mentre si cerca, a volte con sacrificio, di crescere insieme nella stessa direzione di bene secondo Dio. Si desidera \u2018il bene\u2019 l’uno dell\u2019altro, non pi\u00f9 per interesse di parte o piacere, ma proprio in quanto si diventa custodi del vero bene dell\u2019altro. Si diventa benevolenti, cio\u00e8 volenti il bene per l\u2019altro. In queste relazioni, ciascuno vede nell\u2019amico \u201cun altro se stesso\u201d e l\u2019affetto si nutre unicamente dal riconoscimento e dell\u2019aiuto che sia d\u00e0 reciprocamente per il valore dell\u2019altro. Paolo direbbe che si gareggia nello stimarsi a vicenda.<\/p>\n\n\n\n Si capisce allora perch\u00e9 l\u2019amicizia \u00e8 cosa rara ed impegnativa. Perch\u00e9 non si diventa amici per sempre, ad esempio, solamente perch\u00e8 si \u00e8 simpatici o belli o altre cose simili. Queste cose potrebbero essere solo un buon punto di partenza. Ma perch\u00e9 si desidera crescere nella direzione del bene secondo Dio.\u00a0<\/p>\n\n\n\n L’ amicizia \u00e8 dunque una pratica spirituale forte.<\/p>\n\n\n\n L\u2019impegno personale a crescere interiormente, come pure una certa prudente frequentazione e una intimit\u00e0 che proviene dalla condivisione della vita quotidiana, allora diventano tipiche di questo tipo di amicizia. Qualcuno ha scritto che l\u2019amicizia vera si coltiva come un bene preziosissimo. Cresce attraverso una condivisione e frequentazione non solo nel momento della serenit\u00e0, ma soprattutto in quello della prova e della sofferenza. Anzi, proprio quest\u2019ultima cosa risulta in molto autori cristiani e non cristiani uno dei criteri fondamentali per discernere tra vera e falsa amicizia. Un amico vuol bene sempre, \u00e8 nato per essere un fratello nella sventura , <\/em>dice il libro dei Proverbi (17,17).<\/p>\n\n\n\n Cos\u00ec Aelredo di Rievaulux, discepolo di san Bernardo, parla dell\u2019amicizia vera: <\/p>\n\n\n\n \u201cIo dico che l\u2019amico \u00e8 come un custode dell\u2019amore, o, come ha detto qualcuno, \u201cun custode dell\u2019animo stesso\u201d, perch\u00e9 l\u2019amico, come lo intendo io, deve essere il custode dell\u2019amore vicendevole, o meglio del mio stesso animo: deve conservare in un silenzio fedele tutti i segreti del mio animo; curare e tollerare, secondo le sue forze, quanto vi trova di imperfetto; gioire quando l\u2019amico gioisce; soffrire quando soffre; sentire come proprio, tutto ci\u00f2 che \u00e8 dell\u2019amico. L\u2019amicizia dunque \u00e8 quella virt\u00f9 che lega gli animi in un patto cos\u00ec forte di amore e di dolcezza che quelli che prima erano tanti ora sono una cosa sola. Per questo i grandi filosofi hanno posto l\u2019amicizia non tra le realt\u00e0 casuali e passeggere, ma tra le cose eterne\u201d. <\/p>\n\n\n\n (Segue\u2026.)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi colpisce molto il fatto come nel mondo antico, sia greco che romano, si parla molto di amicizia e della sua importanza nel cammino della vita. 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