\u201cNoi non conosciamo pi\u00fa quel sacro tacere che ci eleva alla vita divina, fino al cielo. La beata dimenticanza di s\u00e9 cede il passo all\u2019eccessiva autoproduzione dell\u2019ego. L\u2019ipercomunicazione digitale, la connessione senza confini non crea legami, non crea mondi. Anzi, ha un effetto isolante e accentua la solitudine. L\u2019Io isolato, privo di mondo, depresso, si allontana da quell\u2019esser soli foriero di gioia, da quella sacra cima del monte.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo eliminato qualsiasi trascendenza, qualsiasi ordine verticale che necessiti del silenzio. Il verticale cede il passo all\u2019orizzontale. Nulla svetta. Nulla si approfondisce. La realt\u00e0 viene livellata riducendosi a flussi di informazioni e dati. Ogni cosa s\u2019allarga e prolifera. Il silenzio \u00e8 un fenomeno della negativit\u00e0. Esso \u00e8 esclusivo, mentre il baccano deriva da una comunicazione permissiva, estensiva, eccessiva. <\/p>\n\n\n\n
[…]<\/p>\n\n\n\n
Il silenzio scaturisce dall\u2019indisponibile, che accentua e approfondisce l\u2019attenzione creando uno sguardo contemplativo dotato della pazienza per il lungo e il lento. L\u00e0 dove ogni cosa \u00e8 disponibile e raggiungibile non si crea alcuna attenzione profonda. Lo sguardo non indugia: vaga come quello di un cacciatore.<\/p>\n\n\n\n
\u201cl\u2019anima non prega pi\u00fa. Si produce. La comunicazione estensiva distrae l\u2019anima. Col silenzio sono possibili solo attivit\u00e0 simili alla preghiera. Ma la contemplazione si oppone alla produzione. La coazione a produrre e comunicare distrugge l\u2019inabissamento contemplativo.<\/p>\n\n\n\n
[…]<\/p>\n\n\n\n
Il disastro della comunicazione digitale prende le mosse dal fatto che non abbiamo pi\u00fa tempo per chiudere gli occhi, i quali anzi sono costretti a una \u00abvoracit\u00e0 continua\u00bb7. Essi smarriscono il silenzio, la profonda attenzione. L\u2019anima non prega pi\u00fa.
Il baccano \u00e8 spazzatura acustica e visiva che colma l\u2019attenzione fino all\u2019orlo.
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(Byung-chul Han, Le non cose. Come abbiamo smesso dio vivere il reale, Einaudi, Torino 2022)
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