L’errore qui sta proprio, mi sembra, nel rappresentarsi lo scritto filosofico antico sul modello dello scritto filosofico moderno. In primo luogo e in generale, infatti, questi due tipi di scritto sono estremamente diversi. <\/p>\n\n\n\n
Come scrive il linguista Meillet: <\/p>\n\n\n\n
“L’impressione di lentezza data dalle opere letterarie antiche proviene dal fatto che esse fossero composte per una lettura orale” <\/p>\n\n\n\n
Si potrebbe dire che lo scritto antico ha sempre pi\u00f9 o meno una dimensione orale. A maggior ragione, lo scritto filosofico antico ha uno stretto rapporto con l’oralit\u00e0. Esso \u00e8 sempre legato, in un modo o nell’altro, a delle pratiche orali, sia che, come in Platone o in molti altri dialoghi dell’antichit\u00e0, voglia dare allettare l’illusione di partecipare a un evento orale, sia che, in generale, sia destinato a una lettura pubblica. <\/p>\n\n\n\n
Lo scritto non \u00e8 scritto per se stesso, ma \u00e8 solo un punto d’appoggio materiale per una parola destinata a ridiventare parola, come il disco o la cassetta moderni, che sono solo degli intermediari tra due eventi: la registrazione e il riascolto. Alla simultaneit\u00e0 spaziale dell’opera scritta moderna, si oppone la successione temporale della parola antica, consegnata per iscritto. <\/p>\n\n\n\n
Lo scritto filosofico moderno somiglia a un monumento archi- tettonico, in cui tutte le parti coesistono: si pu\u00f2 andare dall’una all’altra per verificarne la coerenza. L’opera filosofica antica, inve- ce, somiglia pi\u00f9 a un’esecuzione musicale, che procede per temi e variazioni. <\/p>\n\n\n\n
Legato, in un modo o nell’altro, all’evento dell’insegnamento orale, e rivolto quindi innanzitutto a un gruppo che ascolta il maestro o discute con lui, lo scritto filosofico antico richiede, per essere compreso, non solo che se ne analizzi la struttura, ma che lo si situi nella praxis <\/em>viva da cui emana e in cui si reinserisce. <\/p>\n\n\n\n In altri termini, sullo sfondo dello scritto filosofico antico c’\u00e8 la vita di una scuola, cio\u00e8 della comunit\u00e0 di discepoli cui prioritariamente si rivolge il filosofo, e grazie alla quale sar\u00e0 conservato il ricordo delle sue parole; c’\u00e8 un filosofo che parla, non per erigere un edificio di concetti, ma per formare questo gruppo di discepoli, sia attraverso discussioni, sia grazie a un corso magistrale.<\/p>\n\n\n\n Possiamo quindi dire che tutto quello che i moderni considerano, dal loro punto di vista, come difetti di composizione, come incoerenze, se non contraddi- zioni, deriva, in primo luogo, dai limiti specifici dell’insegnamento orale di cui, in un modo o nell’altro, si ritrova l’eco nello scritto filosofico. <\/p>\n\n\n\n (P. Hadot, Studi di filosofia antica<\/em>, Pisa 2014, 219 – 220)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’errore qui sta proprio, mi sembra, nel rappresentarsi lo scritto filosofico antico sul modello dello scritto filosofico moderno. In primo luogo e in generale, infatti, questi due tipi di scritto […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6278,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[],"class_list":["post-6277","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-citazioni","category-vetrina","post_format-post-format-image"],"yoast_head":"\n