{"id":6272,"date":"2024-11-26T06:56:14","date_gmt":"2024-11-26T05:56:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.concolino.it\/?p=6272"},"modified":"2025-05-02T14:04:42","modified_gmt":"2025-05-02T12:04:42","slug":"alla-ricerca-della-parola-perduta-pensieri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.concolino.it\/index.php\/2024\/11\/26\/alla-ricerca-della-parola-perduta-pensieri\/","title":{"rendered":"Alla ricerca della parola perduta | Pensieri"},"content":{"rendered":"\n

Mi affascina e allo stesso tempo mi fa riflettere profondamente, ogni volta che mi imbatto in quel passo evangelico, in cui Ges\u00f9 dice: “la bocca parla dalla <\/em>pienezza del cuore”. Ges\u00f9 lo dice all’interno di un contesto in cui parla della responsabilit\u00e0 del pronunciamento della parola, che non dev’essere mai senza fondamento. Cos\u00ec mette in luce l’ipocrisia colpevole di scribi e farisei,<\/p>\n\n\n\n

Per Ges\u00f9 bocca e cuore sono connessi. Come acqua che trabocca dal bicchiere colmo fino all’orlo, cos\u00ec la parola deborda nella vita di tutti.<\/p>\n\n\n\n

Mi colpisce il j’accuse di Ges\u00f9 a farisei e scribi, veri manipolatori e falsificatori del linguaggio non solo religioso, i quali non possono proprio, a motivo del loro cuore malato, perverso e ingannevole, pronunciare parole di luce, parole che nutrono l’interiorit\u00e0 propria e altrui.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 qui una verit\u00e0 che attraversa tutto il nostro mondo iperconnesso e sempre pi\u00f9 orientato a custodire ‘la parola del potere’ e non riconoscere pi\u00f9 l’umilissimo ‘potere della parola’. <\/p>\n\n\n\n

In fondo, farisei e scribi sono una icona modernissima del nostro disagio, poich\u00e8 di questa gente ne \u00e8 piena il mondo. \u00c9 piena di coloro che hanno perduto il dialogo con se stessi, con la propria anima e lo hanno perduto nella misura in cui le grandi verit\u00e0 dell’esistenza si sono allontanate da noi. <\/p>\n\n\n\n

Anche la familiarit\u00e0 con tutto ci\u00f2 che di sacro e santo \u00e8 presente in questo mondo, seppure come seme, si \u00e8 come rarefatta, e forse, per questo \u00e8 smarrita in noi l’innocenza e la semplicit\u00e0 dei bimbi e dei lattanti i soli che posseggono parole luminose e non ostili.<\/p>\n\n\n\n

Il cammino verso l’interezza della parola \u00e8 perci\u00f2 necessario. <\/p>\n\n\n\n

Ne va della nostra bellezza di vita, perch\u00e9 dire ‘interezza della parola’ significa afferrare ‘l’interezza della esperienza umana’ tout court<\/em>. Laddove non si parla, non c’\u00e8 dialogo faccia faccia, non c’\u00e8 ascolto e silenzio attivo, la vita non fiorisce, resta come in attesa di un compimento che non arriva mai.<\/p>\n\n\n\n

A guardar bene, il legame tra parola e cuore<\/em>, \u00e8 centrale nella predicazione del Maestro, per diversi motivi. Anzitutto perch\u00e9 – lui dice – ogni parola ha come fondamento il cuore, il centro vitale dell’esistenza umana. In questo senso possiamo affermare, poich\u00e8 spesso ‘cuore’ e ‘anima’ sono intercambiabili nel lessico biblico, che ogni parola nasce dall’anima, dal quell’invisibile luogo in cui l’esistenza cura se stessa e spinge a prendersi cura dell’altro e degli altri.<\/p>\n\n\n\n

Ad ogni modo, \u00e8 chiaro che soprattutto certe parole rendono udibile la musica dell’anima, trasfondono l’armonia o la disarmonia che ci abita. Certe parole appunto, non tutte. Specialmente quelle pensate, intenzionali, coscienti, calme, quelle che nel pronunciarle sappiamo perfettamente cosa stiamo dicendo.<\/p>\n\n\n\n

Nelle parole appare cos\u00ec l’invisibile che \u00e8 in noi. Appare tutto ci\u00f2 di cui ci siamo presi cura o quasi inconsciamente ci\u00f2 che non abbiamo curato. Aut aut,<\/em> tertium non datur.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Si badi la parola mostra chi siamo, diversamente da cio che mostriamo nei gesti e nelle azioni. Ma questa \u00e8 altra storia.<\/p>\n\n\n\n

Per questo l’educazione in generale (e non la semplice istruzione) come esercizio metodico di un parlare sempre con fondamento e competenza, \u00e8 una pratica importantissima nella nostra socialit\u00e0 attuale. Nell’educazione \u00e8 in gioco la nostra postura nel mondo. E quell’esercizio costante, ricco di speranza, implica un trasformazione del pensare, un lento ed inesorabile cambiamento nell’agire, e alla fine un assestamento del carattere di ognuno di noi, una sistemazione del proprio stile di vita.<\/p>\n\n\n\n

Noi abbiamo smarrito l’ampiezza e la profondit\u00e0 di ‘queste sacre parole’, le sole capaci di farci crescere e abitare questo mondo in modo giusto e santo. Queste sacre parole possono generare incontro tra persone, animare culture diverse, far interagire generazioni diverse.<\/p>\n\n\n\n

Oggi ne abbiamo nostalgia.<\/p>\n\n\n\n

Ne abbiamo nostalgia in particolare quando prediamo coscienza delle tipiche fragilit\u00e0 dei nostri tempi: solitudine, affanni, ricerca di senso, rottura dei legami, prevaricazioni, invadenze, violenze gratuite. Ne sentiamo nostalgia quando la parola della vita si decentra e si riduce, quando la sua ampiezza cede il passo a parzialit\u00e0 asfissianti, quando si muove verso una esclusiva oggettivazione scientifica o migra verso un sentimentalismo senza futuro; quando si arrocca dentro descrizioni tecniche o si alimenta di pura potenza dell’AI generativa, quando si cerca l’affabulazione o la pura retorica di matrice sofistica e si dimentica di ricercare il vero bene. <\/p>\n\n\n\n

S\u00ec \u00e8 vero, siamo diventati pi\u00f9 potenti a padroni del mondo, ma non per questo siamo diventati pi\u00f9 felici.<\/p>\n\n\n\n

In tutte quelle cose l’aridit\u00e0 del cuore ci sopravanza, il desiderio di incontro e di comunione, la ricerca dell’amicizia vera e dell’amore perfetto ci grida dentro. Forse davvero avevo visto bene il filosofo Ludwig Wittgenstein quando scrisse :”Noi sentiamo che se pure tutte le domande possibili della scienza ricevessero una risposta, i problemi della nostra vita non sarebbero neppure sfiorati\u201d (Tractatus logico-philosophicus, prop. 6)<\/p>\n\n\n\n

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