“La tentazione che viene dal nemico, come dice san Gregorio, consiste in un suggerimento. Ora un suggerimento non viene dato a tutti alla stessa maniera, ma a ciascuno secondo le sue tendenze e disposizioni. Ecco perch\u00e9 il demonio non tenta l’uomo spirituale subito a peccati gravi; ma comincia dai pi\u00f9 leggeri per arrivare gradatamente a quelli pi\u00f9 gravi. Cosicch\u00e9 san Gregorio spiegando quel passo di Giobbe ‘ da lontano adora la battaglia, le esortazioni dei capi e gli urli dell’esercito’ scrive: ‘Giustamente \u00e8 detto che i capi esortano e l’esercito urla’, perch\u00e9 i primi vizi penetrano nell’anima ingannata sotto forma di ragionamenti; ma quei tanti che ne seguono, trascinando l’anima ad ogni follia, la confondono con il clamore quasi bestiale’.<\/p>\n
Tale metodo fu usato gi\u00e0 dal demonio nella tentazione del primo uomo. Prima infatti ne richiam\u00f2 la mente sull’obbligo di non mangiare il frutto proibito: ‘Perch\u00e9 Dio vi ha proibito di mangiare di tutti i frutti del paradiso?’. Poi lo tent\u00f2 di vana gloria: ‘ I vostri occhi si apriranno’. E infine, port\u00f2 la tentazione all’estremo limite della superbia: ‘Diventerete come Dio, conoscendo il bene ed il male’.<\/p>\n
Lo stesso ordine segu\u00ec nel tentare Cristo.<\/p>\n
Prima lo tent\u00f2 su quelle cose che gli stessi uomini pi\u00f9 spirituali sono costretti a desiderare: cio\u00e8 sul sostentamento del corpo mediante il cibo.<\/p>\n
In secondo luogo pass\u00f2 a suggerire cose in cui talvolta anche gli spirituali mancano, a fare qualcosa per ostentazione: cio\u00e8 lo tento di vana gloria.<\/p>\n
Terzo lo tent\u00f2 su cose che appartengono non agli uomini spirituali, bens\u00ec a quelli carnali: sugger\u00ec cio\u00e8 la brama delle ricchezze e della gloria mondana ‘fino al disprezzo di Dio’. Ecco perch\u00e9 nelle prime due tentazioni disse: ‘ Se sei Figlio di Dio’; ma non lo disse nella terza, perch\u00e9 questa, a differenza delle prime due, non si addice agli uomini spirituali, che sono figli di dio per adozione.<\/p>\n
Cristo ha resistito a queste tentazioni, non con la forza del suo potere, ma con i testi della legge: ‘Per onorare maggiormente l’uomo’, come dice papa S. Leone \u00a0 \u00a0 ‘e punire maggiormente l’avversario, in quanto nemico del genere umano veniva vinto da Cristo non come Dio ma come uomo’<\/p>\n
[….] \u00a0Come nota sant’Ambrogio: ‘ La Scrittura non avrebbe detto che il diavolo si allontan\u00f2 da lui (da Cristo) esaurita ogni specie di tentazione, se nelle tre tentazioni non fosse contenuta la materia di tutti i peccati. Le cause delle [altre] tentazioni sono infatti le stesse delle tre brame suddette, cio\u00e8: ‘L’attrattiva della carne, la speranza della gloria, l’ambizione del potere’.<\/p>\n
Cristo non si sdegn\u00f2 n\u00e9 rimprover\u00f2 il demonio quando sub\u00ec l’ingiuria delle tentazione con le parole: ‘Se sei Figlio di Dio, gettati gi\u00f9’. Quando per\u00f2 il demonio io usurp\u00f2 l’onore di Dio dicendo:’ Ti dar\u00f2 tutte queste cose se prostrato mi adorerai’, allora lo scacci\u00f2 indignato con le parole: ‘Va via Satana’. Questo perch\u00e9 imparassimo dal suo esempio a sopportare con animo forte le ingiurie rivolte a noi, ma non a tollerare le ingiurie contro Dio”.<\/p>\n
(Tommaso d’Aquino, La Somma Teologica, Vol. XXV, III, questione 41, articolo 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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