{"id":3125,"date":"2017-08-24T08:49:29","date_gmt":"2017-08-24T06:49:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.concolino.it\/?p=3125"},"modified":"2017-08-24T08:54:33","modified_gmt":"2017-08-24T06:54:33","slug":"i-due-sensi-della-sacra-scrittura-jared-wicks-s-j-1929","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.concolino.it\/index.php\/2017\/08\/24\/i-due-sensi-della-sacra-scrittura-jared-wicks-s-j-1929\/","title":{"rendered":"I due “sensi” della Sacra Scrittura | Jared Wicks S.J. (1929 – )"},"content":{"rendered":"

“Non \u00e8 solo legittimo, \u00e8 indispensabile cercare di definire il significato dei testi come sono stati composti dai loro autori, significato che \u00e8 chiamato ‘letterale’. Gi\u00e0 Tommaso d’Aquino ne affermava l’importanza fondamentale (S.Th, I, q.1, a.10 ad 1)<\/p>\n

Ma il senso letterale non \u00e8 da confondere col senso ‘letteralistico’, sul quale si basano i fondamentalismi. Non \u00e8 sufficiente tradurre il testo sacro,\u00a0parola per parola, per ottenere il suo senso letterale. \u00c9 necessario invece comprenderlo secondo le convinzioni letterarie del tempo, cos\u00ec quando un testo \u00e8 metaforico, il suo seno letterale non \u00e8 quello che risulta dal significato immediato delle parole. Per es.: “Abbiate la cintura ai fianchi” – Lc 12,35 – corrisponde all’uso metaforico dei termini “Abbiate un atteggiamento di disponibilit\u00e0”.<\/p>\n

Il senso letterale dunque \u00e8 quello espresso direttamente dagli autori umani ispirati, ed\u00a0essendo frutto dell’ispirazione, questo senso<\/em> \u00e8 voluto anche da Dio, autore principale di quella parole;\u00a0ci\u00f2 lo si discerne grazie a un’analisi precisa del testo, che si trova situato in un preciso contesto letterario e storico. Per tale motivo il compito principale dell’interpretazione (esegesi) \u00e8 proprio quello di condurre a questa<\/em> analisi, utilizzando tutte le possibilit\u00e0 delle ricerche letterarie e storiche, al fine di definire il senso letterale dei testi biblici con la maggiore esattezza possibile.<\/p>\n

Tuttavia, a tal proposito, bisogna porre attenzione\u00a0anche all’aspetto dinamico di molti testi biblici.<\/p>\n

L’interpretazione biblica infatti, soprattutto, attraverso l’esegesi storico.critica ha avuto spesso la tendenza a limitare il senso dei testi, collegandolo esclusivamente a precise circostanze storiche. Essa per\u00f2 deve piuttosto cercare di precisare la direzione di pensiero espresso da testo, direzione che, invece di invitare l’interprete (esegeta) a limitare il senso, gli suggerisce al contrario di percepire i prolungamenti pi\u00f9 o meno prevedibili che quel testo suggerisce.<\/p>\n

Ma c’\u00e8 ancora un altra dimensione da analizzare:<\/p>\n

una corrente moderna di pensiero ha fortemente sottolineato la differenza di situazione che colpisce la parola umana quando viene messa per iscritto.<\/p>\n

Un testo scritto possiede sempre la\u00a0capacit\u00e0 di essere collocato in nuove circostanze, che lo illuminano in modi diversi, aggiungendo al suo significato nuove determinazioni. Questa capacit\u00e0 del testo scritto \u00e8 effettiva specialmente nei testi biblici, riconosciuti come Parola di Dio. In effetti, ci\u00f2 che ha spinto la comunit\u00e0 credente a conservarli \u00e8\u00a0stata la convinzione che avrebbero continuato essere portatori di luce e\u00a0di vita per le generazioni future. Perci\u00f2 il senso letterale \u00e8, fin dall’inizio, aperto a nuovi sviluppi ulteriori, che si producono grazie a “riletture” in contesti nuovi.<\/p>\n

Ma da ci\u00f2, non consegue che sia possibile attribuire a un\u00a0testo biblico qualsiasi significato, interpretandolo in modo soggettivo.<\/p>\n

Al contrario, \u00e8\u00a0necessario respingere come in autentica ogni interpretazione che risulti\u00a0eterogenea rispetto al senso espresso degli autori\u00a0umani nel loro testo scritto. Ammettere di significati eterogenei equivarrebbe a togliere al messaggio biblico le sue radici, che sono la parola di Dio comunicata storicamente, ed aprire la porta a un soggettivismo incontrollabile.<\/p>\n

[…] Ora l’evento della morte risurrezione di Ges\u00f9 ha prodotto una nuova luce per il credente, ha fissato cio\u00e8 un contesto storico radicalmente nuovo, che illumini in modo nuovo i testi antichi biblici e\u00a0far subire loro cambiamento di significato. […] per questo motivo possiamo parlare anche di un “senso spirituale” della scrittura sacra.<\/p>\n

Cos\u00ec come regola generale possiamo definire il senso spirituale della scrittura sacra, compreso secondo la fede cristiana, il senso espresso dai testi biblici quando vengono letti sotto l’influsso dello Spirito Santo nel contesto di quella luce che proviene dall’evento della morte e resurrezione di Ges\u00f9.<\/p>\n

Il fatto della morte resurrezione di Ges\u00f9 \u00e8 un\u00a0contesto che esiste veramente e perci\u00f2 tutto il Nuovo Testamento riconosce in esso il compimento di quelle scritture antiche. Perci\u00f2 \u00e8 normale leggere le sacre Scritture alla luce di questo nuovo contesto che \u00e8 quello della vita nello Spirito Santo.<\/p>\n

Ci sono infine due considerazione da fare.<\/p>\n

Contrariamente all’opinione corrente, non c’\u00e8 necessariamente distinzione tre senso letterale e senso spirituale delle Scritture sacre. Quando un testo biblico si riferisce direttamente al mistero pasquale di Cristo o\u00a0alla vita nuova che ne risulta, il suo senso letterale \u00e8 un senso spirituale. Ed \u00e8 il caso abituale del Nuovo Testamento. Ne consegue che l’esegesi cristiana parla il pi\u00f9 delle volte di senso spirituale a proposito dell’Antico Testamento. Ma gi\u00e0 nell’Antico Testamento i testi hanno in molti casi come senso letterale un senso religioso e spirituale. La fede cristiana vi riconoscere in essi un rapporto anticipato con la vita nuova portata da Cristo Ges\u00f9.<\/p>\n

Ma quando c’\u00e8 una distinzione, il senso spirituale non pu\u00f2 mai essere privato dei rapporti con il senso letterale che ne rimane la sua base indispensabile. […]<\/p>\n

Tuttavia il senso spirituale non \u00e8 da confondere con le interpretazioni soggettive dettate dall’immaginazione o dalla speculazione intellettuale. Esso scaturisce invece dalla relazione del testo con certi dati reali che non gli sono estranei, nella luce che proviene dalla morte resurrezione di Ges\u00f9 e\u00a0la sua inesauribile fecondit\u00e0, che costituiscono il vertice dell’intervento divino nella storia a vantaggio di tutta l’umanit\u00e0.<\/p>\n

Perci\u00f2 la lettura spirituale, fatta da solo o comunitariamente, scopre un senso spirituale autentico solo se si mantiene in questa luce. Cos\u00ec sono tre i livelli di realt\u00e0 che vengono messi in gioco: il testo biblico, il mistero pasquale, le circostanze presenti di vita nello Spirito.<\/p>\n

Infine, bisogna ricordare che uno degli aspetti possibili del senso spirituale, \u00e8\u00a0quello tipologico (figurativo). Ad esempio: Adamo \u00e8\u00a0figura di Cristo, il diluvio figura del battesimo…”<\/p>\n

 <\/p>\n

(I. Wicks, La divina rivelazione e la sua trasmissione<\/em>, PUG, 1996,187-189)<\/p>\n

(ps. c’\u00e8 qualche piccolo adattamento del testo citato per\u00a0facilitare la lettura.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Non \u00e8 solo legittimo, \u00e8 indispensabile cercare di definire il significato dei testi come sono stati composti dai loro autori, significato che \u00e8 chiamato ‘letterale’. 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